Archive for the Filosofía Category

80grados.net » La Sociología, la Historia y los entre bastidores de un espectáculo breve

Posted in Ciencias Políticas, Filosofía, Historia, sociología with tags , , , , on February 13, 2016 by jose anazagasty

Me pregunto sobre el potencial de la sociología como historia del presente, particularmente en un momento cuando tanto la sociología histórica y la historia social han declinado considerablemente.…

Source: 80grados.net » La Sociología, la Historia y los entre bastidores de un espectáculo breve

Advertisements

80grados.net » Emile Durkheim y lo “elemental de la vida religiosa”

Posted in Filosofía, sociología with tags , , on May 29, 2015 by jose anazagasty

Lo significativo de la definición provista por Durkheim es su perpetuación y vigencia en la sociología de hoy, lo que convierte Las Formas Elementales de la Vida Religiosa en un clásico, un texto al que los sociólogos continúan refiriéndose para entender los fenómenos religiosos del presente. 

80grados.net » Emile Durkheim y lo “elemental de la vida religiosa”.

80grados.net » Física social, Fisiología social, Sociología: los orígenes de una Ciencia Social

Posted in Filosofía, sociología with tags , , , , , , on February 19, 2015 by jose anazagasty

Ensayo sobre los orígenes de la sociología.

80grados.net » Física social, Fisiología social, Sociología: los orígenes de una Ciencia Social.

Hegel, la Eticidad y el Estado « Pensamiento social

Posted in Filosofía, sociología with tags , , , on October 10, 2014 by jose anazagasty

Hegel, la Eticidad y el Estado « Pensamiento social.

Hegel y el Pensamiento Social: algunas de sus contribuciones « Pensamiento social

Posted in Filosofía, sociología with tags , , on October 10, 2014 by jose anazagasty

Hegel y el Pensamiento Social: algunas de sus contribuciones « Pensamiento social.

Sobre el Estado y la Dialectica Hegeliana: La Negación , Diferenciación, y Unidad del Espíritu .

Posted in Filosofía with tags , , on September 16, 2014 by jose anazagasty

*Parte de mi conferencia sobre Hegel para el curso Historia del Pensamiento Social (SOCI 3295). 

La dialéctica hegeliana es un proceso de diferenciación, manifestar el contenido implícito en la aseveración o proposición original de análisis dialéctico, llamado vulgarmente la “tesis.” Esto se logra mediante la negación de esa proposición  por un contrapuesto, un momento llamado vulgarmente la “anti-tesis.” Esta es la “primera negación,” la que hace explicito el contenido implícito en lo negado. Por ejemplo, la negación de la familia por parte de la sociedad civil burguesa, discutida por Hegel como parte de su análisis sobre la eticidad moderna en su Filosofía del Derecho, manifiesta aspectos de la familia que ya estaban contenidos en ella, que esta no envuelve relaciones afectivas únicamente y que encierra además relaciones instrumentales, las relaciones características de la sociedad civil burguesa.

En el análisis hegeliano de la eticidad la “primera negación” describe el “Espíritu que se escinde a sí mismo en las dos esferas ideales de su concepto, la familia y la Sociedad.” Se trata de la escisión o diferenciación de la “Idea Real.” Lo que se pensaba como una unidad indiferenciada es después de esa “primera negación” una unidad diferenciada, la diferenciación o división de la “Idea Asbsoluta” o del “Espiritu” en dos partes distintas pero siempre conectadas a un todo.

En la tercera fase de análisis dialéctico hegeliano, la fase especulativa o positiva, la primera negación es también negada, lo que Hegel llamó la “negación de la negación.” En el análisis de la eticidad esto envuelve restablecer o reconciliar los momentos contrapuestos, la familia y la sociedad civil burguesa, una reconciliación lograda por el Estado, máxima expresión de la razón en la filosofía hegeliana. El Estado es una comunidad política en la cual predominan las relaciones sociales instrumentales pero en la que los ciudadanos, en virtud de su membresía al Estado, participan de las actividades del mismo y derivan de estas su identidad colectiva, sintiéndose parte del Estado, lo que consideran su deber. Según Hegel es la estructura diferenciada del Estado la que permite expresión a toda una diversidad de intereses particulares y hasta a la libertad misma.

El negar lo negado es lo que Hegel llamó aufheben (cancelar y preservar). Se transcienden los dos momentos contrapuestos inicialmente, en la “primera negación”y se incorpora su contenido con una unidad auto-consciente. Como explica Hegel: “El Estado es la realidad de la Idea ética; es el Espíritu ético en cuanto voluntad patente, claro por sí mismo, sustancial, que se piensa y se conoce, y que cumple lo que él sabe y como lo sabe.” El Estado “es lo racional en sí y por sí,” el “espíritu que se conoce a sí mismo como espíritu.”